آرشیو احادیث تفسیری

اوصاف خداوند دارای دو نوع ذات و فعل است و هدایت یافتگی ، ذاتی اوست ؛ یعنی به هدایت کننده نیازی ندارد و صفت ذاتاوست ، ولی هدایت گری او […]

ادامه ...

هر چند گناهکار محجوب و قلبش در پس برده است ، چنان که خودشان اعتراف می کنند؛ و قالوا قلوبنا فی اءکنۀ مما تدعونا الیه وفی اذاننا وقر ( ۲۰۰ […]

ادامه ...

از آنجا که حقیقت قرآن عینی و انسان کامل معصوم علیه السلام همان حقیقت قرآن علمی است ، بدون آن که میان آن دو جداییو انفکاک باشد، امانتی که بر […]

ادامه ...

به هر حال ، زبان پشت قلب است و به آن اقتدا می کند، چنان که سایر اعضا به قلب اقتدا می کنند و بنده ی مخلص خداوند کهحکمت به […]

ادامه ...

مشاهده ی معارف الاهی جز در مواردی که مربوط به تشریع است ، ویژه ی پیامبران صلی الله علیه و آله و سلم نیست . زیرا هر کهبه وحی نبوی […]

ادامه ...

بسنده کردن به یکی از دو قرآن علمی و عینی بدون احساس نیاز به دیگری ، از توهم مصون نبودن ثقل متروک ناشی می شود؛مثلا منشاء اعتقاد به کفایت قرآن […]

ادامه ...

یکی از آثار مشترک قرآن علمی و عینی آن است که هر دو مظهر تام اسم مهیمن خداوند هستند . زیرا مهیمن یکی از اوصافکمالی قرآن کریم است ؛ الملک […]

ادامه ...

یکی از موانع – بلکه مهم ترین آن – عدم آگاهی از دو قسم موجود است ؛ موجودات غیبی و شهودی . جاهلان چنین می پندارندکه موجودات منحصر است در […]

ادامه ...

خداوند سبحان نوری است که هرگز تاریکی ندارد . پس نه او را حجابی است و نه او در پشت پرده است . چنان که حضرت رضاعلیه السلام می فرماید […]

ادامه ...

ظهور آیه ی فوق در آن است که منشاء عذاب ، فراموش کردن معاد است که همان بازگشت به سوی مبداء جهان یعنی خداوندسبحان ، و نیز منشاء فراموشی ، […]

ادامه ...