آرشیو احادیث تفسیری

اوصاف خداوند دارای دو نوع ذات و فعل است و هدایت یافتگی ، ذاتی اوست ؛ یعنی به هدایت کننده نیازی ندارد و صفت ذاتاوست ، ولی هدایت گری او […]

ادامه ...

یکی دیگر از آثار مشترک قرآن علمی و عینی این است که منشاء انکار قرآن علمی و رویگردانی از آن و مقابله ی با آن ، جاهلیتمحض و از ساحت […]

ادامه ...

اساسا قرآن حکیم همگان را به تحقیق دعوت و از اعتماد به چیزی بدون تحقیق ، نهی می کند . اسامی و عناوین و القاب و اموریاز این قبیل که […]

ادامه ...

ظهور آیه ی فوق در آن است که منشاء عذاب ، فراموش کردن معاد است که همان بازگشت به سوی مبداء جهان یعنی خداوندسبحان ، و نیز منشاء فراموشی ، […]

ادامه ...

قرآن عینی در هیچ صفتی از صفات کمال از قرآن علمی جدا نمی شود . زیرا خواسته و دعوت قرآن عینی و علمی یکی است . ازاین جهت ضمیر فعل […]

ادامه ...

مشاهده ی خداوند با قلبی که از هر مشهود دیگری منزه است ، معادل رفت و آمد نیست که از انتقال و انفعال خبر می دهد . از اینرو حضرت […]

ادامه ...

علم از دو راه به دست می آید . زیرا گاهی بدون واسطه و گاهی با واسطه ی امر دیگری است . نوع نخست همان علم حضوریاست که در آن […]

ادامه ...

از آنجا که گناهان چون چرکی بر قلب هاست ، تفاوتی میان گناه و گناه کار نیست ، جز از جهت مفهوم . زیرا عمل قلبی که بهصورت ملکه در […]

ادامه ...

زبان عاقل پشت قلب اوست و قلب نادان پشت زبان اوست ؛ لسان العاقل وراء قلبه و قلب الاءحمق وراء لسنه ، ( ۴۷۱ ) معنای روایتاین نیست که فقط […]

ادامه ...

اسماعیل بن سهل میگوید: خدمت امام رضا علیه السلام عرض کردم، دعایی به من تعلیم دهید، تا خواندن آن، باعث شود که دردنیا و آخرت با شما باشم. امام رضا […]

ادامه ...