آرشیو احادیث تفسیری

چون نسیان امری عدمی است ، پس منشاء آن نیز باید چنین باشد . زیرا امر عدمی از متن وجودی به لحاظ وجودی بودنش ، گرفتهنمی شود، در صورتی که […]

ادامه ...

هر چند گناهکار محجوب و قلبش در پس برده است ، چنان که خودشان اعتراف می کنند؛ و قالوا قلوبنا فی اءکنۀ مما تدعونا الیه وفی اذاننا وقر ( ۲۰۰ […]

ادامه ...

شاید میان جهل و گناه این تفاوت باشد که جهل مانع شناخت است و گناه مانع اعتراف ؛ جهل پرده ی تعلیم و یاد گیری است وگناه پرده ی تزکیه […]

ادامه ...

صفحه ۹۴ از ۱۲۶مراد از فرقان در آیه ی : یا اءیها الذین امنوا ان تتقوا الله یجعل لکم فرقانا ، همان نور خاصی است که به واسطه ی آن […]

ادامه ...

در بوستان پیشین گذشت که قرآن نور و کلام روشن الاهی است و از آن جا که در نور، تاریکی و در کلام روشن ، ابهامی نیست ،قرآن از هر […]

ادامه ...

برهان اشتراک قرآن علمی و قرآن عینی در آثار – چنان که گذشت – این است که انسان کامل در حقیقت ، وجود بیرونی قرآناست . پس قرآن عینی همه […]

ادامه ...

ستودن کتابی به وصف خاص ، انسان را به لزوم تحصیل شرایط مربوط به شناخت آن کتاب و نیز موانع شناخت آن راه می نماید .مثلا توصیف قرآن به عربی […]

ادامه ...

زبان عاقل پشت قلب اوست و قلب نادان پشت زبان اوست ؛ لسان العاقل وراء قلبه و قلب الاءحمق وراء لسنه ، ( ۴۷۱ ) معنای روایتاین نیست که فقط […]

ادامه ...

از آنجا که این معارف غیبی از امور مشترک در نبوت همه ی پیامبران است ، گفته های ملحدان نیز از مشترکات همه ی ملحدانجاهلیت مادی است . بدین جهت […]

ادامه ...

علم حصولی به مبداء و تصدیق برهانی به وحی و معاد، سبب ایمان به آن و مستلزم عمل صالح است ، ولی این استلزام به نحوایجاب جزئی است که با […]

ادامه ...