آرشیو احادیث تفسیری

تقسیم موجودات به غیب و شهادت یک تقسیم بندی نسبی است ، نه نفسی . زیرا موجودی که مجرد و از عالم طبیعت پنهان است ،برای خود و علت های […]

ادامه ...

بسنده کردن به یکی از دو قرآن علمی و عینی بدون احساس نیاز به دیگری ، از توهم مصون نبودن ثقل متروک ناشی می شود؛مثلا منشاء اعتقاد به کفایت قرآن […]

ادامه ...

صفحه ۲۸ از ۱۲۶با نگاه در سلسله ی نظام فاعلی و نظام غایی در می یابیم که حلقه های نظام فاعلی در قوس نزول و نیز حلقه های نظام غایی […]

ادامه ...

تفسیر امام رضا (ع) از قرآن کریم ابوحیّون از امام رضا(ع) نقل می‌کند که فرمود: هر کس آیات متشابه قرآن را به محکمات بازگرداند، راه راست را یافته است … […]

ادامه ...

در مباحث پیشین گفته شد که تقلید جمود فکری و مانع ترقی به قله ی تحقیق است ؛ قله ای که معارف حقه بر پایه ی آن استواراست و نیز […]

ادامه ...

به هر حال ، زبان پشت قلب است و به آن اقتدا می کند، چنان که سایر اعضا به قلب اقتدا می کنند و بنده ی مخلص خداوند کهحکمت به […]

ادامه ...

قرآن مانند انسان بسیار خردمندی است که اسرار گونه گونی را در درون دارد و آن ها را تنها برای خواصی از یاران رازدارشآشکار می کند و با مردم تنها […]

ادامه ...

یکی از موانع – بلکه مهم ترین آن – عدم آگاهی از دو قسم موجود است ؛ موجودات غیبی و شهودی . جاهلان چنین می پندارندکه موجودات منحصر است در […]

ادامه ...

چون قرآن نور درخشانی است که یکی از بزرگ ترین خاصیت های آن روشن کردن تاریکی هاست ، انسان را حقیقتم مرکبی ازنفس ناطقه ی مجرد از ماده و پیراسته […]

ادامه ...

امام رضا علیه السلام میفرماید: اگر کسی بگوید: چرا ابتدای هر قرائت در نماز، سوره حمد است نه سوره دیگر؟ پاسخ آن ایناست: آن مقدار که در سوره حمد از […]

ادامه ...