آرشیو احادیث تفسیری

امامیه – تنها فرقه ی ناجیه – بر این اعتقادند که قرآن و عترت از سوی پروردگار ماست ، به هر دو ایمان می آوریم و میان این دوجدایی نمی […]

ادامه ...

از آنجا که ذکر و نسیان مقابل یکدیگرند، پس هنگامی که نابینایی منشاء انتزاع نسیان شود، بصیرت و بینایی منشاء یاد خداوندنسبت به عبد می گردد، و از آنجا که […]

ادامه ...

به هر حال ، زبان پشت قلب است و به آن اقتدا می کند، چنان که سایر اعضا به قلب اقتدا می کنند و بنده ی مخلص خداوند کهحکمت به […]

ادامه ...

راز مطلب در آن است که حقیقت ولایت و امامت و خلافت و دیگر حقایق انسانی یک امر نورانی تعدد ناپذیر است ؛ اگر چه درجایگاه کثرت به صورت های […]

ادامه ...

قرآن حکیم از بعضی به مختال خیال پرداز یاد می کند؛ یعنی کسی که به جای حرکت بر مدار عقل که همان حق است ، گردمحور خیال می چرخد؛ و […]

ادامه ...

صفحه ۹۴ از ۱۲۶مراد از فرقان در آیه ی : یا اءیها الذین امنوا ان تتقوا الله یجعل لکم فرقانا ، همان نور خاصی است که به واسطه ی آن […]

ادامه ...

نتیجه ی بیان قرآن درباره ی امکان بشر بودن پیامبر – با آن صورت ، ضرورت نبوت بشر را نیز ثابت می کند . زیرا بدون تردیدرسالت انسان امری ضروری […]

ادامه ...

صفحه ۵۸ از ۱۲۶پس از روشن شدن شرایط و موانع شناخت قرآن و تفاوت تدبر در قرآن و پرسشگری از آن برای تدبر باید از پرسشگر آن ، یعنیانسان کامل […]

ادامه ...

آخرت از دسترس حس و طبیعت پنهان است و تنها کسی آن را می بیند که از دنیا پیراسته بوده ، دوستی آن را از قلب خود بیرونکند و از […]

ادامه ...

این شرط معرفت یعنی شناخت غیب و ایمان به آن چون سایر پیش گفته دارای مراتبی است . هر که تمام آن درجات را داشتهباشد، بهره ی او از قرآن […]

ادامه ...