آرشیو احادیث تفسیری
-
![طلاق دنیا – دنیایی که نفس را از دیدار خداوند باز می دارد – مهریه ی بهشت و بهای دیدار خدای متعالی است ، و سکوت وگرسنگی و شب زنده […]](http://reza.etrat.ommolketab.ir/wp-content/uploads/sites/11/5-200x110.jpg "دیدگاه امام رضا (ع) – طلاق دنیا مهریه ی بهشت")
0
دیدگاه امام رضا (ع) – طلاق دنیا مهریه ی بهشت
طلاق دنیا – دنیایی که نفس را از دیدار خداوند باز می دارد – مهریه ی بهشت و بهای دیدار خدای متعالی است ، و سکوت وگرسنگی و شب زنده […] -
![بر پایه ی این حدیث شریف دنیا نسبت به غیر امام مانند گردوی نا شکافته است و غیر امام به باطن آن آگاه نیست ؛ در حالی کهنسبت به امام […]](http://reza.etrat.ommolketab.ir/wp-content/uploads/sites/11/17-200x110.jpg "دیدگاه امام رضا (ع) – ناتوانی دنیا از فریب دادن امام علیه السلام")
0
دیدگاه امام رضا (ع) – ناتوانی دنیا از فریب دادن امام علیه السلام
بر پایه ی این حدیث شریف دنیا نسبت به غیر امام مانند گردوی نا شکافته است و غیر امام به باطن آن آگاه نیست ؛ در حالی کهنسبت به امام […] -
![همان گونه که مبحث پیشین مربوط بود به به تقلید محض و تفکر مغالطه ای و بیان مبادی آن دو و تحلیل منشاء مغالطه درباره یآنچه به توحید بر می […]](http://reza.etrat.ommolketab.ir/wp-content/uploads/sites/11/7-200x110.jpg "دیدگاه امام رضا (ع) – دعوت و دعوای پیامبر و مقابله ی بت پرستان با آن دو")
0
دیدگاه امام رضا (ع) – دعوت و دعوای پیامبر و مقابله ی بت پرستان با آن دو
همان گونه که مبحث پیشین مربوط بود به به تقلید محض و تفکر مغالطه ای و بیان مبادی آن دو و تحلیل منشاء مغالطه درباره یآنچه به توحید بر می […] -
![خداوند سبحان به تلاوت قرآن امر، مردم را به آن تشویق کرده است و آداب تلاوت ، مانند استعاذه و پناه بردن به خداوند از شرشیطان رجیم از آغاز تا […]](http://reza.etrat.ommolketab.ir/wp-content/uploads/sites/11/13-200x110.jpg "دیدگاه امام رضا (ع) – فرمان و تشویق خداوند به تلاوت قرآن")
0
دیدگاه امام رضا (ع) – فرمان و تشویق خداوند به تلاوت قرآن
خداوند سبحان به تلاوت قرآن امر، مردم را به آن تشویق کرده است و آداب تلاوت ، مانند استعاذه و پناه بردن به خداوند از شرشیطان رجیم از آغاز تا […] -
![قرآن حکیم از بعضی به مختال خیال پرداز یاد می کند؛ یعنی کسی که به جای حرکت بر مدار عقل که همان حق است ، گردمحور خیال می چرخد؛ و […]](http://reza.etrat.ommolketab.ir/wp-content/uploads/sites/11/10-200x110.jpg "دیدگاه امام رضا (ع) – خیال پردازی بعضی از مردم")
0
دیدگاه امام رضا (ع) – خیال پردازی بعضی از مردم
قرآن حکیم از بعضی به مختال خیال پرداز یاد می کند؛ یعنی کسی که به جای حرکت بر مدار عقل که همان حق است ، گردمحور خیال می چرخد؛ و […] -
![در مباحث پیشین گذشت که خداوند نوری است که ذاتا حجابی ندارد و عرضا نیز هیچ پوششی او را در بر نمی گیرد و نفسانسانی هم موجود مجردی است که […]](http://reza.etrat.ommolketab.ir/wp-content/uploads/sites/11/12-200x110.jpg "دیدگاه امام رضا (ع) – تفاوت رسالت و ولایت")
0
دیدگاه امام رضا (ع) – تفاوت رسالت و ولایت
در مباحث پیشین گذشت که خداوند نوری است که ذاتا حجابی ندارد و عرضا نیز هیچ پوششی او را در بر نمی گیرد و نفسانسانی هم موجود مجردی است که […] -
![از آنجا که ذکر و نسیان مقابل یکدیگرند، پس هنگامی که نابینایی منشاء انتزاع نسیان شود، بصیرت و بینایی منشاء یاد خداوندنسبت به عبد می گردد، و از آنجا که […]](http://reza.etrat.ommolketab.ir/wp-content/uploads/sites/11/15-200x110.jpg "دیدگاه امام رضا (ع) – تقابل ذکر و فراموشی")
0
دیدگاه امام رضا (ع) – تقابل ذکر و فراموشی
از آنجا که ذکر و نسیان مقابل یکدیگرند، پس هنگامی که نابینایی منشاء انتزاع نسیان شود، بصیرت و بینایی منشاء یاد خداوندنسبت به عبد می گردد، و از آنجا که […] -
0
احادیث امام رضا (ع) – سوره زلزال
صفحه ۲۰ از ۸۰امام رضا علیه السلام میفرماید: رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: کسی که سورهی زلزال را [صفحه ۳۴ ] چهار مرتبه بخواند،.[ چنان است که […] -
0
دیدگاه امام رضا (ع) – عدم اختصاص مشاهده ی معارف الاهی به پیامبران
مشاهده ی معارف الاهی جز در مواردی که مربوط به تشریع است ، ویژه ی پیامبران صلی الله علیه و آله و سلم نیست . زیرا هر کهبه وحی نبوی […] -
![مراد از این سخن آن است که قلب به جهت آن که دارای ویژگی هایی است ، امری ممکن و نیازمند به سبب است . پس باید سببخاصی داشته باشد […]](http://reza.etrat.ommolketab.ir/wp-content/uploads/sites/11/4-200x110.jpg "دیدگاه امام رضا (ع) – عینیت اراده ی خداوند با حکمت و صواب")
0
دیدگاه امام رضا (ع) – عینیت اراده ی خداوند با حکمت و صواب
مراد از این سخن آن است که قلب به جهت آن که دارای ویژگی هایی است ، امری ممکن و نیازمند به سبب است . پس باید سببخاصی داشته باشد […]